今天給大家分享的這本書是《長壽人生：如何在長壽時代美好地生活》。

　　當(dāng)人類的預(yù)期壽命變長時，人類的工作時間也將隨之“水漲船高”。然而，快速發(fā)展的人工智能將會取代現(xiàn)有的許多工作，進而造成失業(yè)人口的提升。換言之，當(dāng)“長壽”和人工智能的快速發(fā)展碰撞在一起時，我們生活的時代已與以往大不相同。在此情形下，我們必須思考，先輩在過去的許多年里建立起來的人生模式是否還能為我們沿用？我們也必須去積極探索人生的其他可能，為自己創(chuàng)造更好的生活。《長壽人生：如何在長壽時代美好地生活》就是這樣一本指引我們直面當(dāng)下、思考未來的書。

　　《長壽人生》的兩位作者安德魯·斯科特和琳達·格拉頓都是倫敦商學(xué)院的教授。其中，安德魯·斯科特善于以他的思想啟發(fā)學(xué)生以全球視角來審視當(dāng)下生活中發(fā)生的諸種變化，從個體和社會等多個維度來切入、考慮人類社會最大限度地繁榮發(fā)展的可能；琳達·格拉頓則擅長講授有關(guān)“未來”的課程，即處于現(xiàn)時的我們要如何思考和選擇才能最有成效地塑造美好的未來。當(dāng)這兩位充滿智慧的學(xué)者一起思考我們即將面對的“長壽時代”時，他們的靈思互相碰撞，取得了1+1>2的效果：他們的書向我們給出了既通俗易懂又充滿哲思與創(chuàng)造性的建議，讀來讓人飽含激情和力量。

　　在書中，作者先是指出了進入“長壽時代”將要面對的一些重要問題。就個人而言，這些問題主要包括工作和生活兩方面：面對人工智能的優(yōu)越性能，我們?nèi)粢Ｗ」ぷ餍枰畏N資質(zhì)，這啟發(fā)我們?nèi)ブ匾暷切┎豢杀蝗斯ぶ悄芴娲幕顒?；?dāng)壽命變長時，我們?nèi)绾尾拍軌蚋L期地保持健康和活力，提升自己的生命質(zhì)量，而不只是讓自己的“衰老期”延長。隨著老齡化人口數(shù)量的提升，國家和社會也需要考慮制定一些政策或者采取鼓勵措施來適應(yīng)這個局面，比如建立側(cè)重于老齡化的醫(yī)療系統(tǒng)，將注意力更多地投向非傳染性疾病，再比如鼓勵形成更有建設(shè)性的代際關(guān)系，消除職場上的年齡歧視，盡可能持久地使每個人都能保持高效工作的狀態(tài)。在這本書里，作者似乎思考了一切可能使我們的生活變得更好的措施，在強調(diào)國家、企業(yè)和社會做出改變的同時，更將目光投向每一個活生生的個體，投向他們“面臨選擇的”當(dāng)下和“不確定的”未來。如果我們想要以長遠目光來審視我們的生活，讓我們現(xiàn)在做出的每一個決定都能為未來積蓄能量，那么這本書極富指導(dǎo)意義。

　　在本書中，作者預(yù)設(shè)了幾個不同年齡段的人物形象，通過他們的“困境”來體現(xiàn)“長壽時代”所暗含的機遇與風(fēng)險。我們會看到二十出頭的年輕夫婦面臨著一系列選擇，他們不僅要決定自己從事什么種類的工作，還要嘗試建立一種新型的伴侶關(guān)系，因為他們父母時代的那種“男性掙錢養(yǎng)家，女性操勞家務(wù)”的家庭模式已經(jīng)淪為明日黃花。我們還會看到，三十來歲的自由職業(yè)者對自己的生活充滿了危機感，雖然自由職業(yè)可以為她帶來相當(dāng)程度的自由，但是這也意味著“不穩(wěn)定”，意味著沒有固定的社交圈，這很可能會影響到她的身份認(rèn)同。我們也會看到，不惑之年的卡車司機和年過半百的會計師都遇到了“職業(yè)瓶頸”：他們的工作都面臨著被自動化替代的風(fēng)險，他們的人生該何去何從？就連退休的71歲工程師也在擔(dān)心著養(yǎng)老問題以及退休后如何融入社區(qū)的問題?？梢哉f，各個年齡段的人都在憂慮著自己的未來。

　　“未來”，這是我們將要走到的地方，是我們寄托了美好希望的所在。長遠來看，我們應(yīng)該盡一切努力去打造屬于自己的美好生活。如今，時代發(fā)生了很大的變化，長壽正在成為社會趨勢，這意味著我們將會迎來更長的工作年限、擁有更多的閑暇時間、開發(fā)更多的另類工作。與之相伴而生的風(fēng)險是，正在迅速崛起的人工智能正在逐漸替代人類的許多職業(yè)，許多人也因之面臨著失業(yè)的風(fēng)險。在此背景下，以往的“上學(xué)—工作—退休”的人生模式已經(jīng)“落伍”了。從來沒有一個時代像當(dāng)下一樣充滿著變化和機遇，也從來沒有哪一代人的經(jīng)驗?zāi)転槲覀兲峁﹨⒖?，今天的人們只能重建自己的人生敘事，提出各種假設(shè)，接受時代的挑戰(zhàn)，探索人生的種種可能。在此過程中，我們要做到審時度勢、謹(jǐn)慎選擇，爭取讓今天的決定為未來賦能。當(dāng)下的決定將會影響到未來的發(fā)展，作者稱之為“遞歸循環(huán)”，即我們此刻所做的一切，都是在塑造自己的未來。

　　一旦考慮到“遞歸循環(huán)”的復(fù)雜效應(yīng)，我們也會改變對當(dāng)下的評判。比如，四十歲的卡車司機既可以選擇繼續(xù)留在卡車公司做一些人工智能暫時無法取代的工作，賺取相對較低的工資；也可以選擇跳出熟悉的環(huán)境，重新學(xué)習(xí)一種更具發(fā)展?jié)摿Φ募寄堋Ｈ绻x擇前者，他將會避免“重新開始”的痛苦，但也必然生活在被人工智能替代的陰影中；若選擇后者，他將迎來一段學(xué)習(xí)期，在理想情況下，這足以為他在未來的人生提供職業(yè)安全感，保證他直到退休都能保住“飯碗”。比如，五十歲的會計師在離開公司后可以踏入一個新的領(lǐng)域，進而建立新的社交圈，培養(yǎng)出能為自己帶來成就感的技能，雖然這會是一個漫長艱難的過程。如果他們考慮到自己的工作年限將會被延長至七八十歲，選擇學(xué)習(xí)一門新的技能就顯得勢在必行，因為這將為其未來的工作生涯提供決定性支持。

　　在書中，作者為勇于接受挑戰(zhàn)、采取行動的人取了一個極富先鋒色彩的名字——“社會先鋒”。他們代表著這個時代的風(fēng)潮，即敢于直面焦慮、時刻保持前瞻性、果決地選擇自己的人生?！疤剿鳌薄皩W(xué)習(xí)”和“改變”是他們的人生關(guān)鍵詞。在當(dāng)前時代，終身學(xué)習(xí)成為一項必要的工作；然而，成人的學(xué)習(xí)與年少時的校園學(xué)習(xí)大為不同。這主要是因為成年后我們需要自己探索學(xué)習(xí)方式，而不是像在學(xué)校時那樣按照老師的要求而亦步亦趨。成人只能自發(fā)地選擇學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)，以及選擇群體學(xué)習(xí)或獨自學(xué)習(xí)，并且在學(xué)習(xí)的同時還需處理好生活中的各項瑣事。這些因素都讓成人學(xué)習(xí)變得困難重重。與此同時，社會中也流傳著一種偏見：年紀(jì)大的人很難再去學(xué)習(xí)新東西。有研究表明，在我們的一生中，各種技能（如歸納能力、短期記憶力、社會理解力等）的相對強度似乎一直處于波動狀態(tài)。在不同的年齡段，各項機能的“表現(xiàn)力”也并不平穩(wěn)。因此，在科學(xué)上并不存在“最適合學(xué)習(xí)”的年齡段；因此，我們需要做的不是去考慮當(dāng)前的年齡段是否適合學(xué)習(xí)，而應(yīng)該積極地尋找提升自我的途徑，為自己設(shè)置良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，盡最大努力為自己塑造美好的未來。

　　在不斷學(xué)習(xí)、追求良性發(fā)展時，我們也不能忽視社交關(guān)系的存在，要正確意識到與他人建立深層連接的重要性，這將影響到個體的身份認(rèn)同?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)的家庭觀念正在發(fā)生變化，社會在不斷推動著新的家庭結(jié)構(gòu)的形成，年輕人也在不斷探索與伴侶建立穩(wěn)定、自由的關(guān)系的可能性，這些都促使我們重新評估自己在家庭中的位置與角色。由于年輕人不再受制于傳統(tǒng)觀念，他們將擔(dān)負(fù)起自由協(xié)商、自主選擇的責(zé)任。在構(gòu)建理想化關(guān)系模式的同時，他們也必須認(rèn)真思考自己的選擇可能帶來的風(fēng)險與收益。這一切聽起來都很有挑戰(zhàn)性。也許，我們看上去變得自由、獨立，似乎不需要依賴其他人便可以很好地生活；但實質(zhì)上，為了避免偏離自我，與他人建立深層連接是必不可少的工作。

　　在理想狀態(tài)下，不僅每個獨立的個體都可以從家庭、朋友和社群中獲得力量，也應(yīng)該撕去“代際標(biāo)簽”，促進代際融合。所謂“一代人”并非真的是一個同質(zhì)的群體，而是由許多不同個體組成的共同體，其中個體間的差異甚至比不同世代的之間的差異還要大。無論何時，當(dāng)我們使用代際標(biāo)簽時都會遇到很多問題，那么不妨坦然接受每一個活生生的個體，不再對代際差異耿耿于懷，而是形成一種代際同理心，積極地促進年輕人和老年人之間的交往。研究表明，老年人豐富的生活閱歷總會給年輕人提供寶貴的啟發(fā)，老年人也會在與年輕人的交往中變得更具活力，彼此可以“互惠共贏”。

　　除了個體需要做出相應(yīng)改變以適應(yīng)“長壽時代”之外，社會也應(yīng)做出相應(yīng)的努力：比如企業(yè)應(yīng)該擺脫年齡歧視，讓老年人有重返職場的機會；允許員工實現(xiàn)多階段人生，鼓勵員工終身學(xué)習(xí)；比如成人教育應(yīng)與學(xué)位脫鉤，創(chuàng)設(shè)可疊加、可移用的資格證書，打造來者不拒的學(xué)習(xí)系統(tǒng)與教育體系等。當(dāng)然，這些設(shè)想過于理想化；然而，如果要走向更好的生活狀態(tài)，我們應(yīng)該重視這些設(shè)想，不斷思考并探索實現(xiàn)、推廣它們的路徑與可能性。畢竟，在一個探索和改變的時代中，一切假設(shè)皆有成為現(xiàn)實的可能。

　　在當(dāng)前，社會變革因為疫情的到來而變得更加明顯，人們的憂慮也比往日深重了許多，個人如何把控不確定的未來、國家如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟民生，這些都是至關(guān)重要的問題。無論從個人、企業(yè)還是從社會、國家角度來看，《長壽人生》都是一本非常具有指導(dǎo)意義的書。兩位作者不僅提出了許多切實可行且富有啟發(fā)性的建議，還通過一些充滿理想色彩的構(gòu)想為我們描畫出一個充滿人文關(guān)懷的、人人都能從中獲益的未來。他們寫作此書的目的正如作者在后記中所說，“如果我們個人和社會都能做出明智的選擇，那么我們就有可能活得更健康，更長久，也更充實”，而這，不正是我們期待的嗎？